Cái nhìn của một hành giả về bộ đại thủ ấn( MAHAMUDRA )

 Bộ Đại Thủ Ấn là bộ Kinh tối quan trọng của những hành giả tu Mật giáo, nhất là ở Tây tạng. Sau khi kinh qua lộ trình của Hiển giáo, miên mật hương thơm trong giới-định-huệ và khi đã qua giai đoạn rốt ráo để rời bỏ chính ngay những phương tiện mà mang theo, người hành giả được vị Thượng sư Du già truyền trao Đại Thủ Ấn cùng Mật pháp tu tập. Đây là sự kiện tối hệ trọng, vì qua đó, hành giả cũng được Quán đảnh để ấn chứng cho cuộc hành trình trở về Chân Tâm. Con đường giải thoát đạt đến Chân Tâm, Tánh Không thì Hiển giáo có Bát Nhã, Lăng già v.v. . Các Tông phái đều có một Bộ Kinh đặc biệt làm chỗ y cứ trong quá trình tu  chứng, riêng về Mật giáo, Đại Thủ Ấn dược liệt vào bổn Kinh tối thượng rốt ráo, phản ảnh cảnh giới nội tâm của những hành giả Du già.

         Nhiều nhà nghiên cứu về Mật giáo Việt Nam đã nêu thắc mắc về Đại Thủ Ấn là gì? Tại Việt Nam có không? Đại Thủ Ấn quan trọng như thế nào đối với con dường trở về của hành giả? Tại sao phải trao truyền Đại Thủ ấn?

         Đại Thủ Ấn được chúng tôi dịch từ nguyên bản tiếng Anh “Six Yogas of Naropa & Teaching of Mahamudra” chuyển dịch và chú giải bởi Garmas C.C. Chang, nhà xuất bản Snow Lion Publications, Ithaca, NY năm 1963. Đại Thủ Ấn được Thầy Phước Sơn (Hoa kỳ) địch là Đại Biểu Tượng, còn trong Bộ Thiền Đạo Tu tập của Chang Chen Chi được dịch là Đại Không Thủ Ấn. Tuy nhiên, trong bản dịch nầy, chúng tôi vẫn để nguyên nghĩa là Đại Thủ Ấn ( Maha: Đại, Mudra: Ấn ). Chúng tôi đã dịch Bộ Kinh nầy vào năm tháng 07.1995 và được in chung với Bộ Kinh Bảo Tất Địa Thành Phật Đa-la-ni thuộc Tủ Kinh Mật Tạng, trang 107 đến 129, do gia đình chúng tôi ấn tống. Nay, đính kèm theo trong tập nầy để làm tài liệu nghiên cứu cho những ai cần thiết. Đây là tiếng vỗ của bàn tay, tiếng Lăng già êm diệu và tiếng của sự im lặng dậy sóng Hải Triều Âm để đưa Ấn lưu xuất từ Bổn tâm thanh tịnh, nên cũng gọi là Tâm Ấn. Mặt trời Tâm nầy hiển bày Pháp Giới Thể Tánh Trí, qua đó, vị Thượng sư nhìn thấy và cùng dắt tay người đệ tử thong dong trong ba cõi để độ sinh.
Khi anh không còn gì để nói nữa
Tôi thật sự đã hiểu anh
Khi chúng ta hoàn toàn im lặng
Tôi với anh không còn đường nào ngăn cách
Một sáng sớm, dắt tôi đi trên cỏ xanh mênh mông,
còn đọng ướt hơi sương
Anh đã cười và tôi cũng cười
Khoảng bầu trời nầy, anh nói
Nắng đang đến và mặt trời có mặt
Trần gian nầy, tôi yêu thương
Vì anh và tôi, còn đường nào ngăn cách
Như cả bầu trời, vẫn mênh mông màu xanh biếc
Anh và tôi cùng cười. . .
         Đại Thủ Ấn là bộ Kinh cô đọng lại toàn vẹn tư tưởng của Hoa Nghiêm và bộ Đại Bát Nhã, hoặc cũng chính là bài Tâm Kinh Bát Nhã.
         Đại Thủ Ấn là đòn bẩy phóng ngươi hành giả vào vùng trời bao la của Chân Tâm để nhận thức rằng Thể Tánh của Tâm là “Trống Rỗng”, vì Tánh Không nên Đức Phật đã bốn mươi chín năm lặn lội qua mọi nẻo đường để truyền bá ánh sang Giác ngộ. Vì Tánh không nên Tổ Bồ-Đề Đạt-Ma phải quay vào vách ( Diện Bích quán) trong suốt chín năm trời và vì Tánh không, nên Thiền sư Lâm Tế mới đi vào : “Vạn hạnh môn trung bất xả nhất pháp”. Đọc Bộ Kinh nầy, cần phải trang bị đầy đủ tư lương của Bát Nhã, nếu không sẽ bị rơi xuống vực sâu của Tánh Không, không một chỗ bám víu, không một pháp nào tồn tại, tất cả đều rơi rụng, cuốn hút trong Thể Tánh Tỳ-lô-giá-na.
         Tại Tây phương vào cuối thế kỷ XX về mặt tâm linh đã tiến đến một chặng đường dài, ngoài sự tiến bộ về khoa hoc, vấn đề tôn giáo cũng đã kinh qua nhiều khám phá tu tập, tuy nhiên, nếu “Khoa học không có lương tâm, chỉ làm bại hoại tâm hồn”. Khoa học càng tiến bộ, chấp ngã thủ cũng theo đà đó tăng triển, nếu như phần tâm linh không chế ngự được, thì nhân loại chỉ thêm đau khổ mà thôi.
         Vẫn biết rằng tài hèn, trí kém, hơn nữa sở học chưa đi đến đâu, nhưng vì nghĩ rằng Bộ Kinh nầy rất cần thiết cho những hành giả tu tập Mật giáo và hơn nữa, giúp tài liệu tham khảo cho nhóm Liên Hoa, chúng tôi đành xin mạn phép được dịch bản Kinh nầy. Xin các bậc cao minh, trí giả vui lòng chỉ giáo thêm.
Thành thật cám ơn rất nhiều.
Cư sĩ Liên Hoa xin bái tạ.
07.1995
DIỆU PHÁP ĐẠI KHÔNG THỦ ẤN

 ·  Được truyền bởi vị Thánh Tăng Tây Mật, Đại sư Tilopa
( 988-1069 )
 
Đại Thủ Ấn vượt ra ngoài mọi ngôn ngữ và biểu tượng,
Nay, ta truyền cho con- Naropa
Người hành giả trung hậu và kiên trì
 
Tánh không không một chỗ bám,
Đại Thủ Ấn cũng không nương tựa vào đâu
Không cần một chút dụng công nào
Chỉ để tâm buông xả tự nhiên
Con có thể đập tan gông xiềng trói buộc tâm con và đạt đến sự Giải thoát
 
Nếu con không còn bị vướng mắc  khi nhìn vào không gian
Nếu từ tâm mà quan sát tâm
Mọi sự phân biệt bị tiêu trừ
Và con sẽ đạt ngay đến Phật tánh.
 
Như các đám mây trôi lang thang trên bầu trời
Không gốc rễ, không nơi trú ngụ, không phân biệt
Các ý tưởng nổi trôi trong tâm ta cũng thế
Khi con nhìn thấy được Tự Tánh
Thì mọi sự phân biệt đều chấm dứt.
 
Trong không gian, tạo nhiều hình dạng đầy mầu sắc
Nhưng không gian chẳng bị bất cứ mầu sắc nào làm đổi dạng
Từ Tự Tánh mọi thứ đều xuất hiện
Nhưng nó không bị ô nhiễm dù bởi đức hạnh hay tội lỗi.
 
Bức màn đen tối trong muôn niên kỷ
Không che phủ được mặt trời tỏa chiếu
Cho nên, thời gian dài vô cùng của luân hồi
Không thể làm mờ ánh sáng Diệu Tâm.
 
Dù có dùng ngôn ngữ mà giải thích về Tánh Không
Tánh không tưởng như là  không bao giờ hiển lộ
Do đó, ta nói rằng “Tâm là ánh sáng huyền diệu”
Vượt ra ngoài ngôn ngữ và biểu tượng
Cho dù tự Tâm bản chất là trống rỗng
Nhưng trong nó lại bao trùm và dung chứa muôn vật.
 
Hãy giữ thân yên tịnh
Ngậm miệng và im lặng
Để tâm trống rỗng và không suy nghĩ bất cứ gì
Giống như lỗ  hổng của cây tre, hoàn toàn yên nghỉ trong thân con
Không cho và không nhận
Giữ tâm lắng yên
Đại Thủ Ấn là tâm không còn chỗ dính mắc
Do thực hành pháp nầy, tức thời con thể nhập được Phật Tánh.
 
Dù Mật chú hay Bát Nhã được thực hành   
Hoặc giảng dạy  trong Kinh và Luận
Và được hành trì theo truyền thống kinh viện
Con cũng không thể đạt đến Chân Nghĩa
Khi tâm con vẫn tràn đầy tham muốn
Nó sẽ che lấp Ánh Sáng Chân Lý mà con đang tìm đến.
 
Nếu con luôn miên mật với Đại Thủ Ấn
Như đã giải thích, đó là tinh túy của Mật hạnh
Trong mọi hành động, con hãy buông bỏ mọi sự mong cầu
Hãy để những vọng tưởng đến và đi
Giống như đại dương vẫn tồn tại bền vững dù cho có những sóng lớn
Cũng không làm tổn hại đến Tâm Vô Trụ
Hoặc chí đến Tâm Vô Phân Biệt
Đó chính là Mật Chú cao thượng nhất.
 
Nếu con thoát khỏi mọi tham đắm
Hoặc không còn bám víu vào giả tưởng
Con sẽ thấu rõ được chân nghĩa của Kinh tạng.
 
Khi con miên mật trong Đại Thủ Ấn, mọi tội lỗi đều bị đốt sạch
Từ trong Đại Thủ Ấn, con thoát ra khỏi mọi ngục tù giam giữ của vọng tưởng
Đó là ngọn Pháp Đăng tối thượng.
Những kẻ nào thiếu lòng tin vào Đại Thủ Ấn,
Chính là những người vô minh, luôn bị dằn vặt trong khổ đau và phiền não.
 
Để đạt được sự Giải Thoát
Con vần phải nương theo một vị Du già
Khi tâm con nhận được sự gia trì của Ngài
Thì con đường Giác Ngộ đang ở trong tầm tay.
 
Thực vậy, mọi pháp trong thế gian đều vô nghĩa
Chúng đều mang hạt giống phiền não
Những lời giảng dạy thiển cận thường đưa đến những hành động sai lầm
Con hãy nương theo những giáo pháp rộng lớn hơn.
 
Với con mắt Nhãn Vương nhìn thấu rõ
Vượt qua mọi đối đãi nhị nguyên
Dùng Pháp bảo để chế ngự những sự giải đãi
 
Con đường Vô Hành là pháp môn của các Đức Phật
Thực hành một cách không xao lãng theo con đường nầy
Con sẽ đạt được quả vị Phật.
Thế gian vô thường nầy
Như ảo ảnh và giấc mộng, thực chất vốn là không
Hãy từ bỏ nó và rời xa những ràng buộc
Cắt đứt sợi dây tham ái và hận thù
Vào rừng sâu núi thẳm để thiền quán
Nếu con đạt được sự bình thản mà không cần dụng công
Không bao lâu con sẽ thâm nhập Đại Thủ Ấn
Và đạt được quả vị Vô Chứng.
 
Như chặt đứt rễ của cây
Thì bao nhiêu lá sẽ rơi rụng
Cắt đứt gốc rễ phiền não trong tâm
Thì bao nhiêu hành nghiệp đều tiêu tan.
 
Như ánh sáng của ngọn đèn thắp lên
Sẽ đẩy lùi hết bóng tối của u mê dày đặc
Ánh sáng giác ngộ chiếu diệu mạnh mẽ trong tâm
Chỉ một lóe sáng cũng thiêu hủy hết màn vô minh.
 
Kẻ nào còn bám chắc vào cái thấy do vọng tâm
Sẽ không thấu rõ được sự thật Vượt ngoài tâm
Kẻ nào còn cố chấp vào các Pháp thực hành
Sẽ không tìm thấy chân lý Bên Kia Sự Thực Hành.
Để biết được điều gì Siêu Việt qua sự đối đãi giữa tâm và sự sự tu tập
Con phải cắt sạch gốc rễ của vọng tưởng trong tâm.
Bằng con mắt chân thật
Con phải phá vỡ mọi sự phân biệt
Và lắng yên trong an lạc
 
Con không cần phải dụng công cho hay nhận gì
Nhưng chỉ cần ở trong trạng thái an tỉnh
Vì Đại Thủ Ấn vượt qua mọi sự chấp nhận hay phủ nhận
Khi mà thức A-lại-gia là vô sanh
Nó không có gì có thể che phủ hay làm ô nhiễm được
An tỉnh trong suối nguồn Vô Sanh
Mọi sắc tướng đều hòa tan trong Pháp giới
Mọi chấp ngã và kiêu hãnh sẽ tan biến vào hư không
 
Sự Chứng Đắc Tối Thượng
Vượt lên trên mọi nhị nguyên đối đãi
Sự Thực Hành Tối Thắng bao trùm mọi suối nguồn
Nhưng không một dính mắc
Sự Thành Tựu Hoàn Mãn là làm cho Tâm An định không mọi sở cầu.
 
Khi mới thực hành pháp nầy, con sẽ cảm thấy tâm vọng động như ngọn thác đổ
Khoảng thời gian sau, tâm sẽ chảy hiền hòa và êm dịu như dòng sông Hằng
Và cuối cùng, Tâm như là đại dương bao la
Mọi Ánh Sáng của Con và Mẹ hợp lại thành Một, như trăm sông đổ ra biển cả.
 

LỜI PHÁT NGUYỆN CỦA HÀNH GIẢ TU

ĐẠI THỦ ẤN

 ·  Được truyền lại bởi Ngài Garmapa Rangjang Dorje.

Trong Mạn-đà-la, con nưong tựa Ngài Thượng sư, Bổn Tôn và chư Thần,
Trong tất cả mọi thời và mọi phương, con hướng về Đúc Phật và chư Bồ Tát,
Với lòng chí thành, cầu xin Ngài gia hộ cho con sớm đạt sự Toàn Mãn.
 
Những hạt giống của tâm và thân
Và những thiện hạnh của chúng sanh
Đều thanh tịnh từ dòng suối chảy của núi Tuyết.
Cầu xin cho dòng suối chảy tự do và hòa tan trong bể cả của Bốn Thân và Phật Tánh.
 
Trong đời đời kiếp kiếp của con sau nầy,
Xin cho con không còn nghe tiếng “khổ” và “tội lỗi”
Xin cho con luôn chia sẻ niềm an lạc và hạnh phúc trong bể Pháp mênh mông.
Xin cho con luôn luôn được thanh thản, an định, tinh tấn và đầy trí tuệ
Con được gặp những Chân Sư và nhận được sự Gia Trì Hướng Dẫn của Ngài
Trong sự tu hành của con không gặp những chướng ngại
trong đời sống hiện nay đến vị lai, con được an lạc trong Pháp
 
Cầu xin những Lương Tri Thánh Thiện và Trí Tuệ
Giúp con thoát khỏi vô minh
Cầu xin những sự Gia Hộ Hướng Dẫn chỉ con phá tan mọi sự nghi hoặc và mê lầm
Do nhờ ánh sáng của thiền định
Cầu xin cho con nhìn thấy rõ được Chân Lý
Và đốt lên ngọn đèn của Ba Tuệ Giác.
 
Nguyên lý của Nhị Đế vượt lên trên những quan niệm về tương đối hay tuyệt đối
Con đường Chánh Dạo là cụ bị cho tâm vượt khỏi sự thịnh, suy
Sự Chứng Đắc là Hai Đức Hạnh siêu thoát qua Luân hồi hoặc Niết bàn.
Cầu xin cho con đời đời kiếp kiếp luôn luôn gặp được những Giáo Pháp Chân chánh.
 
Tự tánh thì trống không và linh diệu
Là suối nguồn chính của Hai Làm Một (Tương tức tương nhập)
Đại Thủ Ấn là Thanh gươm Kim cương bén chặt đứt
Tẩy rữa các mê lầm, tăm tối nhất thời làm sai lạc
Cầu xin cho con chứng nhập được Pháp Tánh thanh tịnh, là hoa quả của sự thanh tịnh nầy.
 
Sự chứng nhập Đại Thủ Ấn
Đầy đủ trong Chân Tâm.
Luôn sống với Cái Thấy nầy,
Không một chút xao lãng, đó chính là cốt tủy của Nghi Quỹ
Trong tất cả các nghi quỹ thực hành, đây chính là phương pháp tối thượng
Cầu xin cho con đạt được Chân Nghĩa của Sự Thấy và Hành Trì.
 
Tất cả mọi sắc tướng đều tự tâm biểu lộ
Nhưng tự tánh của tâm đều vô tâm và rỗng không
Do rỗng không, nên bất hoại
Nhưng lại trang nghiêm tất cả mọi pháp
Cầu xin cho con luôn luôn quán sát được Thực Tướng và đạt được Chân Quán.
 
Vô minh, chấp ngã đều rỗng không
Chúng ta chấp rằng những sự vật khách quan có thật và bên ngoài chúng ta
Chúng ta chấp đó là bản ngã thực của mình
Do chính vì có Ta và Có Người ( Nhân ngã )
Nên bị dẫn đắt lang thang trong vòng luân hồi
Cầu xin cho con cắt đứt được gốc rễ của vô minh.
 
“Không pháp nào thực sự có ngã”, ngay cả Đức Phật cũng không có tự ngã.
Tất cả mọi vật đều rỗng không, để Niết Bàn và Luân hồi có mặt
Con đường Trung Đạo mầu nhiệm của Hai Làm Một (Nhất thể)
Cũng không hòa hợp hoặc chống đối nhau
Cầu xin cho con đạt được Tự Tánh thoát khỏi mọi sự phân biệt.
 
Không ai có thể diễn tả Cái Ấy (Chân Tâm) bằng cái gọi”Nó là như vậy”
Không ai có thể phủ nhận Cái Ấy bằng cách nói “Nó không phải là như vậy”
Sự không tự thể của Chánh Pháp siêu việt qua suối nguồn của Tâm Thức
Cầu xin cho con thâm hiểu tường tận Chân Tâm với lòng tin bền chắc.
 
Vọng chấp về Cái Nầy (Chân Tâm), ta sẽ lưu lạc trong luân hồi
Chứng nhập Cái Nầy, không ai khác hơn Đức Phật
Trong Chân Lý tối hậu, không có Cái Nầy hoặc Cái kia
Xin cho con  đạt được Chân Pháp- là ý nghĩa và Cội nguồn của vạn pháp.
 
Chân tâm vừa linh diệu
Và cũng vừa Rỗng không
Giác ngộ cũng do Tâm, và vô minh cũng do tâm
Sự sanh diệt của mọi pháp đều do tâm
Xin  cho con thấu hiểu và nhận thức rằng tất cả mọi pháp đều lưu xuất từ tâm.
 
Sự thanh tịnh do sự hành trì miên mật và sự tinh tấn
Rời khỏi những tác động điên đảo của ngoại cảnh
Cầu xin tâm con được tư tại
Và thấu rõ sự vi diệu của giáo nghĩa trong Tâm hành.
 
Mạnh yếu, sáng tối
Khi những đợt sóng luân lưu của tư tưởng lặng yên
Không bị một dấy động nào, dòng sông tâm vẫn chảy êm dịu
Rời khỏi vũng bùn của u mê và điên đảo
Cầu xin cho con an trú vững chắc trong biển Chánh Định.
 
Do thường quán chiếu những vọng tưởng trong tâm
Nhận thức tường tận được Chân lý Vô Phân Biệt
Con luôn cầu xin từ bỏ được những  nghi tình “Có” và “Không”
Với sự kiên định, xin cho con an trú Bản lai diện mục của mình.
 
Quán chiếu những pháp bên ngoài, con thấu rõ được bổn tâm
Quán chiếu tâm, chỉ thấy rỗng không
Quán chiếu cả hai ngã và pháp
Con giải thoát qua cả Hai Sự Chấp Trước
Cầu xin cho con chứng được ánh sáng giác ngộ của Tự Tánh.
 
Bởi vì Cái Ấy (Tánh Giác) vượt qua tâm
Nên được gọi là Đại Biểu Tượng
Bởi vì Tánh Giác không còn gì cao hơn
Nên được gọi là Con Đường Lớn Trung Đạo
Bởi vì Tánh Giác chứa đựng tất cà vạn pháp
Nên được gọi là Đại Hoàn Mãn
Cầu xin cho con thường nhận thức rằng hiểu một, tức là biết tất cả.
 
Bởi vì không một sự chấp trước nào, nên Đại Chân Phúc luôn siêu việt
Thoát khỏi mọi ràng buộc, như ánh sáng tỏa chiếu của Ngọn Đèn Giác rực rỡ xóa tan mọi chướng ngại và bóng tối,
Cầu xin cho con hành trì mà không Sự Dụng Công,, thong thả
Và từ đó, giải thoát khỏi những tưởng chấp và ngã chấp.
 
Sự khao khát trạng thái xuất thần hay linh nghiệm tự biến mất
Những tư tưởng si mê và tội lỗi đều tự thanh tịnh trong Pháp Giới
Bình thường tâm không chấp hoặc bỏ, được-mất
Cầu xin cho con đạt được Pháp Tánh
Điều đó vượt qua những hý ngữ.
 
Không hiểu rằng Tự Tánh
Đồng Pháp tánh với Đức Phật
Chúng sanh mãi luân chuyển trong Luân hồi
Hướng về những chúng sanh đang chịu nhiều phiền não
Kẻ chịu đựng những đớn đau cùng cực
Cầu xin cho con luôn có tình thương chân thật
Xuyên qua lòng đại từ bi vô hạn.
 
Khi lòng từ bi có mặt, thì sự Rỗng Không to lớn
tỏa sáng rực rỡ vô cùng tận
Con đường Đạo Vô thượng và linh diệu,
là Sự Thể Nhập Hai Làm Một
Con nguyện xin ngày đêm thực hành pháp nầy.
 
Cầu xin cho con đem trí tuệ và
Năng lực đạt được do thiền quán cứu độ chúng sanh
Để cúng dường các Đức Phật và trang nghiêm Tịnh Thổ của Ngài.
Xin cho con đầy đủ hạnh nguyện lớn của một vị Giác Ngộ
Và sớm chứng đắc được Phật Tánh cao thượng và hoàn mãn.
 
Sự chứng đắc cao thượng là năng lực của mọi đức hạnh trong Hoàn vũ
Đó là năng lực của Đức Phật và lòng từ bi của những vị Bồ tát.
Với sự gia trì của năng lực nầy
Và Ánh Sáng Pháp soi đường
Xin cho mọi hạnh nguyện của con đầy đủ
Dấn thân phục vụ vì muôn loài.